«Лишь тогда сможет человек увидеть славу Бога,
когда он почувствует себя ниже травинки».
(великий святой-вайшнав Шри Чайтанья Махапрабху)
Согласно индийским эпосам,существуют три божества, известных под именами Тришакти или Тридева. Это Брахма - Творец, Вишну -Хранитель, и Шива Разрушитель. Эти три характерные черты обязательны во всех предметах, даже в современной науке и в простом возведении здания. Все, о чем мы думаем, что мы чувствуем и слышим - это объекты этих трех факторов, как говорили древние риши.Однако интересней всего заметить, что Аватары, или Божественные Существа, которые время от времени воплощаются в облике человека на земле, чтобы возвысить человечество духовно, никогда не рождаются. Они приходят на землю божественным путем, от Вишну, Самого Хранителя. Нет Аватар Брахмы или Шивы. Согласно"Ишабасья Упанишад", все творение наполнено Божественностью. То, что создано, легко разрушить, но трудно сохранить и защитить. По этой причине Господь Вишну лично приходит в облике божественного человека, или Аватара, как отец пришел бы на защиту своих детей. «Пусть слышат все сыновья и дочери - они родились из бессмертного источника, и Он защитит вас». В этой ведической шлоке просто сказано, что это долг Бога, являющегося божественной силой, стоящей за каждым обычным человеком, каждой травинкой, каждой вселенной в творении, - прийти и защитить Свой дом. В "Бхагавад-гите" говорится то же самое:"Когда мир сотрясают проблемы, Я воплощаюсь из века в век, чтобы поддержать Дхарму, или Праведность".
Слово "вайшнав" происходит от слова "Вишну" - (поддерживать, защищать) и означает, таким образом, того, кто поклоняется Вишну, хранителю и защитнику. Это поклонение, или духовная практика, известно как "вайшнавизм". В вайшнавизме мы не делаем слишком большого акцента на "Йога-сутры" Патанджали. Единственное, что существенно здесь - это "бишваса", или вера, "анурага", или преданность и любовь, и, самое важное, "абхимана" - безоговорочная, не ограниченная условиями любовь."Бишваса" означает наличие абсолютной веры, без всяких сомнений, даже слепую веру. С такой верой в своего Господа Кришну, произнося Его имя, святая поэтесса Мирабаи выпила яд. Яд превратился в нектар. "Анурага" – это чувство преданности, пусть даже и только с одной стороны. Если человек дарит Богу цветы, украшает Бога, приносит Богу поесть и медитирует на него из чувства такой сильной любви, не думая о результатах, но просто предлагая Ему все это то это - анурага. "Абхимана" - это высочайшее чувство для вайшнава. Такое можно найти лишь между мужем и женой или преданным и Богом. Это любовь глубочайшего уровня, как единение солнца с его лучами, цветка и его аромата; или сахара и его сладости. И настолько это перемешано с добрыми чувствами, что даже гнев - не гнев, и печаль – не печаль. Главная гопи из детских дней Кришны, Радха, была самым лучшим примером такой любви. В вайшнавизме сложные ритуалы вовсе необязательны. Существенны лишь Радхабхава, любовь Радхи к Шри Кришне, и ануракти, чувство неотделимости от Бога, которое было у Радхи. Эта ануракти представляет собой отношение к Богу как к человеку; не нужен никто третий. Есть только преданный и Бог, не Бог, сделанный из дерева или бронзы, а живой, с которым мы можем поговорить, как с человеком. Что верно в отношении нас, верно также и в отношении Него. Настоящая Вайкунтха, или Небеса, не далеко, а прямо здесь, посреди комнаты, Бог находится с нами, как член семьи. Кришна лично говорит в "Бхагавад-гите":"Я не живу ни на Вайкунтхе, ни в Двараке, но Я там, где Мои преданные поют и помнят обо Мне".
Шри Кришна стал символом вайшнавизма, потому что того, что Он сказал и сделал, никто не мог, ни до, ни после. Слово "Кришна" значит "привлекать".Его имя означает также прощающего все ошибки. Многие божественные души и Аватары приходили в этот мир, но только Шри Кришну называли "Пурна Аватар","полная Аватара", у Него были все 16 кал, или божественных искусств, или свойств. Вот они:
1. Дая - сострадание.
2. Дхарджья - терпение.
3. Кшама - прощение.
4. Ньяя - справедливость.
5. Нирапекша - беспристрастность.
6. Нирашакта - отрешенность.
7. Тапасья - медитация и духовные силы.
8. Апарчитта - непобедимость.
9. Данашил - благотворительность, дарующий всевозможные богатства в мире и в природе.
10. Саундарджямая - красивое воплощение.
11. Нритьяджна - самый лучший танцор.
12. Сангитаджна - самый лучший певец.
13. Нитибади - воплощение честности.
14. Сатьябади - сама истина.
15. Сарвагната - совершенный мастер в любом искусстве - поэзии, драме, живописи и т. д.
16. Сарваниянта - контролирующий все.
Так что хотя приходили многие мудрецы и провидцы, наделенные божественными качествами - состраданием,дхармой, жертвоприношением, которые помогли миру, ни у кого не было духовной силы Шри Кришны. В переводе "Бхагаваты" на ория говорится: "Вокруг Меня вращаются целые вселенные. Я здесь, чтобы заботиться о всех". В "Нарада-панчаратре" говорится: "Все творение - это Моя воля, Мое желание, все - Мои дети". И, наконец, в "Чайтанья-чаритамрите" написано: "Трое Богов, так называемые хозяева творения, - Брахма, Вишну и Шива - всего лишь вынуждены следовать тому, что диктует Кришна".
В последней части "Махабхараты" установлена мистическая связь. Шри Кришна сказал Арджуне: "Теперь, когда война закончена, послушай, что Я хочу. Я хочу отдохнуть в Сиали Лате, далеком лесу из лиан. Я знаю всё. Там, пока Я буду спать, меня убьет человек из племени Кали-юги".
Когда охотник, понял, что из своего лука и своей стрелой он убил Кришну, он попытался сжечь тело. Но это было тело самого Дева-Пуруши. Оно никогда не может загореться. Поэтому он оставил его у моря в Пури, в месте под названием Банки Мухан. Оно стало древесной окаменелостью. Так было отмечено начало Кали-юги.
Прошло несколько тысяч лет, и король Индрадьюмна из Непала увидел сон, в котором ему сказали найти деревянное бревно в Банки Мухане, вырезать из него статую, как он видел во сне, и установить ее в великом храме Джаганнатха в Пури. Так Шри Кришна стал Господом Джаганнатхой для современного века, и все Его лилы и развлечения продолжаются сегодня в Шри Кшетре Пури, как некогда происходили во Вриндаване.
Мысли, текущие как река, быстрее ветра, всегда влекутся к Нему, заняты Им - привлекающим всех, словно чистый магнит, притягивающий к себе железо. Его пятицветная гирлянда, известная под названием Байджаянти Мала, - это гирлянда чувств. Он держит, словно стрелы, все чувства, или Индрии, - пять внешних, предназначенных для служения человеку, и пять внутренних для постижения Бога. Бог, который не имеет формы, принимает форму из своей великой Любви, своей Премы, ради блага сотворенных существ. Он - ПРЕМА СВАРУПА, суть всех Вед. Он полностью находится в самом себе и свободен от разрушения любого рода. Он не знает ни рождения, ни мотивов, ни причин, ни последствий. Он всегда остается тайной, и единственное, что о Нем можно сказать - то, что Он существует вечно.
В полуоформленном черном мурти Джаганнатха, Бог ощущается очень живым и наделенным сознанием. Своими огромным круглыми глазищами, которые называют Чака-дола, Он видит все. Своими руками без кистей Он обнимает все и делает все.
(Из книги "Храм Господа Джаганнатха", авт. Соманатх Кхунтия, потомственный служитель, скачать книгу полностю Вы можете в меню-шкатулка, а посмотреть фото Джаганнатха и Его храма в Пури Вы можете в меню-галереи-храмы Ориссы, а также на сайте есть статья про танцовщиц махари из храма Джаганнатха)
|
